осмическая Женщина

В любой религии, традиции и не только в адвайте и шиваизме, путь к Богу – он всегда только свой, он всегда – только внутренний. В любой религии есть своя внутренняя, мистическая, эзотерическая сторона. И есть – коллективная, внешняя, общественная сторона. И то и другое – важно.

Неопытные духовно люди склонны видеть только внешнее и не замечать внутреннее. И тогда они делают ложные выводы о религии, сводя её только к внешним ритуалам, коллективным паломничествам и песнопениям. Но садху (духовный практик – прим.ред.ЕР) никогда не останавливается на внешней стороне религии. Он всегда идёт глубже, и эта глубина открывает ему новый мир, измерение Пути. Иначе тогда это просто формальные ритуалы, молебны, церемонии и собрания.

Каждый может идти только своим путём и только внутренним путём…

Этот “свой внутренний путь”, то, что сведущие люди на санскрите называют “сахаджа”, “сватантрия”, “свеччхачара” (естественность, спонтанность, следование своей природе) имеет много граней, и в нём всему есть место, если понять правильное соотношение воззрения, созерцания и действия (джняна, дхьяна, крийя). В нём не отвергаются внешние и коллективные практики. Просто они делаются из иного видения и созерцания, в ином миропонимании.

В объединении с сахаджьей, понимаете? Внутренний путь развивается согласно логике священных писаний. У него есть свои внутренние правила и знаки. У него есть своя тайная этика и культура.

Внешние институты религиозности, коллективные практики, паломничества, внешнее общение тоже необходимы. Они – ни в коем случае не замена внутреннему пути. Они – поддержка ему.

Свами Вишнудевананда Гири, “Драгоценный сосуд Дхармы”, Том 1.